لكن على أيّةِ حال لم يكن الحلم يكلّفني شيئًا.

صورة
 إلى هنا ونكتفي.. من المحاولة، من التذكر، من الانتباه، من القلق، من الانتظار، من الركض، من الأمل واليأس، من كل شيء. يكفي هذا القدر من اللاجدوى. لم أعد أحتمل الشعور بالعمر وهو يتسرب من بين يدي دون أن أفعل شيء، دون أن أقول كفى. آن للقلب أن يهدأ. آن للحياة أن تبدأ. آن للذكرى أن تزول. وآن لشمس الغد أن تشرق. لا ندم على ما فعلتُه ولا ندم على ما لم أفعله، لم أعد أتمنى عودة شيء، ولم أعد أنتظر قدوم شيء، ليس لدي وقت للتوقع والالتفات، أُحاول فقط أن لا أفسد ما بين يديّ. حتى وإن كان الذي بين يديّ قليلًا، هذا القليل يكفيني، يكفي أنه حقيقي لا زيف فيه ولا ريب يخالطه. يكفيني القليل من الأصدقاء والأحبة، القليل من المعارف، القليل من المسرات، القليل من الأمل، القليل من المعرفة، القليل من الأحلام. تكفيني حياة صغيرة أحياها، بدلًا من حياة كبيرة أحلم بها. وهذا لا يعني أنني يئست أو استسلمت. مازلتُ أحلم، وأريد، وأرغب، لكن ليس على حساب طمأنينة قلبي. مازلتُ أحلم لأن في الحلم أمل يبقينا على قيد الحياة، ولكنني اكتفيت لأن في الاكتفاء طمأنينة تجعلنا نحيا. اكتفينا من خيبات الأصدقاء، اكتفينا من خذلان الأحبة، اكتفينا من
إرسال تعليق

من تراثنا - أغاني البناء في اليمن


يصدح البناة ومعهم العمال بأهازيج ومواويل واصوات متعددة أثناء قيامهم بعملهم، بغرض الترفيه والتسلية من عناء التعب وكسر الملل والرتابة، وشحذ هممهم وتقوية عزائمهم وتحفيزهم لمواصلة أعمالهم دون فتور أو كسل، أما الكلمات التي يرددونها فهي غير محددة، فهناك أبيات للطرافة وأخرى للمزح وثالثة لطلب شيء من صاحب العمل، لكن لا بد أن يستهلون أعمالهم صباحا بالدعاء إلى الله أن يعينهم ويجعل يومهم يوم فرح، كقولهم:  


يالله اليوم عاون من سرح

 يطلب الله مع المتوكلين 


وجعله يومنا يوم الفرح

 والعذاب انزله على المشركين 


• كما يرددون أبيات فلكلورية ، لا يعرف قائلها، يبدأ مطلعها  بـ(قال بدّاع) ، كقولهم: 

قال بداع من حب المره

 حبته واتسوي له لحوح 


وان كرهها وماشي حبها

 طولة الليل باتجحه جحوح 


• أو قولهم: 

قال بداع وا عمه حليمه

 رُبعيش ما يخارج عالثميني


وانْ بَغَيْشْ الجلاعيب الكبيره

 فالشقا نصها لا ترخصيني( )


• ومن الأقوال التي تردد أثناء البناء:

قال بداع سينا جهدنا

 وانها قوم ماتعرف سبيل 


بي فزع ياخذ الأمه (بنا)  

 وا يظلوا عل سيل النقيل


• ومن أهازيج البنائين عند طلبهم للشاي:


هيا سبوله نجّحي شاهي

 قد ما معانا مِنُّشْ الاَّ هُوْهْ


البيت لوَّل حقكم واهي

 والركن ما يجلس على ما هُوْهْ


• وهذه أبيات تردد على شكل حوار بين نقاش وباني:


- الباني:


وا مشتهر مثل حجارك

 لا تجرش الدنيا جراشه


قد شي نقشك أوَّل زمانك

 أو عادها بدع النقاشه


- النقاش:


قال بداع واسقاف خايل

 مد رجليك لا روس المناره


الحجر واجده ملء الشوارع

 والبناء مثلما ظرك المداره


• ومن أغاني البنائين، هذا الصوت وفيه نقد لصاحب البيت الذي لم يحسن إطعامهم كما ينبغي:

مني سلامي يالحصون النايفه

 يا ذي بنوش أهلش على زيطي وميط


السمن ماشي والعسل ما نعرفه

 ماهل على شُحْرَه ونُشَّاحي سليط


• أو قولهم:

قال الصلاحي ليت لي شربه

 من بير زمزم ذي في الوادي


والاَّ غصون القات من شُعبه

 خلى عيون الناس قُهَّادي


يا ذاك خُذ لك بالنَّسَم عَجْبَه

 والمال لأهله وَيْش بتقادي


من الجبل لا الحيد لا الوادي

 عالزين بالأرواح نتفادي


• وقد يتم ترديد أيات عبارة عن لغز (محزاة) كقولهم:


يا بن صلاح احزيك من بكره 

 الدين فيها والوضو ماشي


ما تشرب الا بالسنه مره

 وقوتها ذبي وقشاشي


• وهذه محزاة أخرى:

يا بن صلاح احزيك من بكره

 ما مثلها بالأرض طراشه


عاده سببها لا ظهر بازل

 طير الهوى بينفض ارياشه


• ذات مرأة رأى الشاعر يحيى علي غالب السليماني الباني عبدالقوي بن ثابت السرحي يتباطأ في عمله مستغلا  طيبة صاحب البناء (اسمه عبدالله علي) فقال:


عبدالقوي بن ثابت الباني 

 سَوّي لعبدالله علي مَوْشّق


يجلس ثمان ايام عالصفة

 من شان يتلحّم ويتمرّق


فرد عليه الباني عبدالقوي ثابت السرحي:

يحيى علي ذي جي من المهجر

 فازع عليه بالكهرباء يحرق


والبيت لوَّل حقّهم واهي

 عا به سنه وِن ذا بيتدقدق


• وعند قياس الباني للركن بالميزان (الخيط والحجرة) كانت امرأة ترى عورة الباني من الأسفل، لم يكن حينها وجود للسراويل الداخلية، فقالت له (الله الله دعلل الميزان سَواء) .. ففطن أحدهم لما تقصد وكان شاعراً فقال:

يا بن صلاح القيس وافي

 كُن دعلل الميزان كله


يوم العُسن ظلّه تمائي

 أوبه على الجُرذي تشله


• ورأى أحد الشعراء  الباني عبدالقوي بن ثابت السرحي يبني فيما كانت أمامه امرأة جميله تشاهد عمله، فقال الشاعر مشبها تلك المرأة بـ(الاتريك)أي مصباح الضوء :

عبدالقوي بن ثابت الباني

 سَوّي حجار الباليه مشكيك


والناس تنظرهن من الشارع

 وهو بيبنيهن على الاتريك

من كتاب (فنون العمارة الحجرية في يافع)

للدكتور #علي_صالح_الخلاقي

تعليقات

إرسال تعليق

المشاركات الشائعة من هذه المدونة

جامع نجد الجماعي التاريخي

صورة
 (15) قبة..! هي سقف جامع نجد الجماعي التاريخي في السبرة ..  #إب ترتكز على (22) عقداً والعقود تحملها (8) اعمدة من الأحجار المستديرة طول العمود (6) أمتار..  فتُكونْ هذة الاعمدة والعقود (5) أروقة للصلاة  يتوسطها المحراب المزين بالنقوش الزخرفية الرائعة والآيات القرآنية.  للجامع بركة ماء حفرت في الصخر بعمق مترين.  وللمسجد (3) ابواب منهما بابان رئيسيان.   ومنارة المسجد عالية تتميز بسُلم حجري حلزوني يبدأ من ارضية المسجد وينتهي في الاعلى بمخرج إلى شرفه دائرية...!  و يعود بناء المسجد إلى العام 1045 هجرية  وتم البناء على صخرة.   بناه الشيخ العلامة احمد عبد الباقي الجماعي  والشيخ العلامة احمدبن عامر الجماعي.
قراءة المزيد

لؤلؤة همدان

صورة
 لؤلؤة همدان .. يعود بنائها الى زمن الدولة الحميرية   لا يزال الابناء  والاحفاد  يسكنوها ومحافظين على اصالتها  ونقاوة  تربة حقولها التي تزرع كل اصناف الفواكه والقمح والشعير والفول وكل اصناف الخضار .  الصورة بالهاتف 1مايو
قراءة المزيد

من أروع وأجمل المنظر في اليمن

صورة
  هذه القرية اليمنية                 نالت الجائزة الأولى  في مسابقة  مصور العام للسفر  ( TPOTY )  في العام  2018 م  وهي     جائزه سنوية  اسسها      كريس كو وشريكته كارين كو     في عام 2003م  وتقام المسابقة سنوياً فمن بين  أكثر من 20000 صورة  قدمها مصورون من  142 دولة فاز المصور السلوفوني ماتياز كريفيتش Matjaz Krivic    بصورة هذه القرية تحت عنوان                   ( واقعًا صارخًا ولحظات هادئة                    تتشابك مع العالم النامي ) القرية هي قرية الدارين             جبل شقرف                    لهاب حراز  والقرية تتكون من حصنين متقابلين  يعتليان جبل شقرف حراز  حصن بيت العزبي  وحصن بيت صلاح      والمصور السلوفوني ماتياز كريفيتش اعتلى  حصن بيت الغربي والتقط الصوره لحصن بيت صلاح . .
قراءة المزيد